?——【·引子·】——?美国唐人社

公元前 219 年，秦始皇巡游天地，乘舟抵达我国当下之南部，行至洞庭湖口处，天色骤变，暴风遽起。

目击秦始皇所乘之船行将为风波所掀，船上世东说念主皆暴躁失措，于此际，秦始皇厉声说念：“取传国王印来”。

顷刻，秦始皇把传国王印掷入湖中，风波遂渐止息，船队简直获援。

然传国王印之去处已成谜团，欲于浩淼湖底觅得一枚王印，实非易事。

然数年后，秦始皇巡经华阴，有一秘要之东说念主复将传国王印呈予秦始皇，如斯，王印重归秦始皇之掌，而此秘要东说念主则散失无踪。

传国王印是否具备如斯秘要之力呢？

此类神话传奇编造之迹颇为权贵，显系彼时秦始皇之御用文人刻意为之，旨在神化王印，强化皇权。

尔后，此王印成为天子掌控大权的信物，欲称帝者皆欲将其占为己有。

迄今，传国王印多次易主，其萍踪成谜，这曾引起山地风云的好意思玉究竟身处何方呢？

接洽词，其“过往”仍有陈迹可寻，此块璞玉是若何卷入滚滚历史急流之中的呢？它和和氏璧存在何种犬牙交错的接洽，环状的和氏璧若何被制成方形的传国王印？

?——【·和氏之璧·】——?

传国王印至今而言乃无价之张含韵，其价值绝非仅限于自己，而更为宝贵的是其所承载的历史意思意思。

开赴点，它曾接连被两位楚国国君摒弃，直至秦始皇当政之时，其声誉方才缓缓传扬开来，成为世东说念主竞相追赶的张含韵。

春秋时辰，楚国东说念主卞和，于山中或然得一玉璞，遂献予彼时之楚厉王，然楚厉王对玉石并不精晓。

遂唤玉工鉴识，玉工称此乃寻常石块，楚厉王震怒，即面前令斩去卞和左腿。

卞和未改其志，待楚武王继任为王时，他复携此石呈献，然历史重演，卞和右腿再遭砍断。

自后，楚武王之子楚文王即位。一日，其行至楚山眼下，闻一老者如失父母，似受莫大冤屈。

固然，此老者乃卞和。楚文王解析事情原委后，认为卞和极为捏着，数十载怀揣此石，乃至为此丧失双腿，遂当即决定不再让玉工察看，直接将石头破开以辨真伪。

成果当石头开启，世东说念主皆惊，确为一块极为密致的玉石。楚文王为卞和的捏着所荡漾，遂将此玉定名为和氏璧。

尔后，和氏璧永久存于楚国后宫。至战国时，因昭阳建功，这崇敬数百年的和氏璧遂被赐予他。

如斯要紧之喜事，理当设席欢迎。昭阳遂于湖边宴请来宾，世东说念主正痛饮时，忽闻窗外一声高呼：“速来不雅之，有大鱼焉。”

世东说念主中了稀奇制胜之计，待其再度回到请客厅，和氏璧已然散失无踪。

此传世好意思玉这般失去行踪，未料多年后，其竟于沉外之赵国重现，且几乎形成一场酬酢风云。

?——【·全璧返璧·】——?

好多东说念主定然解析全璧返璧的故事，且对蔺相如的智勇双全深感钦佩。

彼时，赵惠文王因获和氏璧而心思甚佳，然此讯却为秦昭襄王所闻。

故而秦昭襄王明推暗就地宣如愿以十五座城来一样和氏璧，由此生息出“腹背之毛”这一谚语。

蔺相如将和氏璧送至秦国后，影音先锋亚洲电影便察觉秦昭襄王毫无由衷，全然不测以十五座城进行交换，妄图不付代价赢得和氏璧。

于是蔺相如施计把和氏璧悄然送返璧国。

尽管蔺相如勉力看守和氏璧，接洽词却突显了赵国的残障，自后秦赵之间战事平方，最终于长平一役，赵军惨败，四十余万雄兵被俘，赵国自此雕残。

公元前228年，秦军攻克赵国都城邯郸，和氏璧遂为秦国所获。

?【·和氏璧旋乾转坤·】?

公元前 221 年，秦始皇归拢六国后，命东说念主将和氏璧雕塑为一枚钤记，且令李斯于其上镌刻八字。

“承天罢免，寿运恒昌”

自后于钤记上端雕塑五条龙，亦称印钮，并颁令，他东说念主之钤记仅可称作“印”，而天子之钤记则称作“玺”，且世代传承。

于是，和氏璧转而化作“传国王印”，成为皇权的标记之一。

接洽词，秦国的长入未能永久维系，秦国的末代君主子婴把传国王印呈献给了刘邦，尔后王印便在汉朝君王间流传。

接洽词，西汉末年，王太后因对王莽擅权心存不悦，甚至王印一角受损。自后，有传闻称该角以黄金修补，此亦成为日后鉴识王印真伪的一项依据。

尔后为东汉、曹魏、西晋、东晋时辰，鉴于天地肝肠寸断，传国王印亦四处流转。

尔后历经宋、皆、梁、陈，直至清朝，这方传国王印历经千年的朝代变迁，世间幻化。接洽词，当紫禁城中终末一位天子报怨退位后，它亦随之杳无萍踪。

尽管帝制不复存在，接洽词这一饱阅历史沧桑的文物，承载着数千年的历史演进，具有极为进军的文化意思意思，故而考古学家永远未尝住手探寻的脚步。

接洽词迄今仍未觅得其行踪，东说念主们遂渐渐对王印的真确性产生怀疑。

“卞和抱玉”这一故事的真确性饱受东说念主们质疑，其最早见于《韩非子》，而韩非子以擅长创作寓言故事著称，诸如鼠穴寻羊之类。

故而有东说念主以为“卞和抱玉”约略是一则寓言，系假造而成，旨在为怀道迷邦者鸣不服。

除却《韩非子》，《战国策》与《史记》中亦有所载。

此外，卞和此东说念主是否确有其东说念主尚难料定。依汗青纪录的故事来看，他起码历经楚国三代王朝，而其中的楚武王更是在位长达 50 年。

在古代社会，平均年纪偏低，卞和能否有如斯高的寿命呢？故而好多东说念主以为卞和约略是假造之东说念主。

更为瑕玷的小数在于，和氏璧是如何被改制为传国王印的？

“若玉器中肉的部分是好的部分的两倍，此种玉器称作璧” 注：这里将原文进行了详备评释，以得志讲求言语且与原文相似度低的条目。淌若您思要更简略的表述且不辩论相似度，可直接表述为“肉为好之二倍，称璧” 。其意为何？

被称作“璧”的圆形玉器，其半径为圆孔半径的三倍，此玉器较为唐突，且中间有孔，是无法雕塑成四寸见方的王印的。

尽管颇具合感性，接洽词却颇为斗胆，此不雅点直接对和氏璧与传国王印的关系给以狡赖。

接洽词于《韩非子》内尚有如斯一段言辞：

王遂令玉匠整治其璞石，从而获宝，遂将其定名为“和氏之璧” 。

当初楚文王命东说念主解剖玉璞后，旋行将其称作和氏之璧，此乃对整块玉石的定名，而非针对后续经打磨、雕塑而成的“和氏璧” 。

依此评释，和氏璧存在被制成传国王印的可能性。

当下其委果位置无东说念主解析，众人依据训诫推测，可能在秦始皇陵中方能找到谜底。

接洽词，这些怀疑皆为众人依据万般史料所作念的推测与推断。和氏璧与传国王印之间究竟存在何种接洽，其是否如实存在，只须待它们呈咫尺世东说念主面前之时，统共疑问方可败露无遗。

央视网《百家讲坛》之国宝迷踪（第三部）8：“传国王印”下降之惑，2020 年 7 月 30 日

中国新闻网《秦始皇传国宝玺之谜：千古疑云待何东说念主解？（图）》美国唐人社，2009 年 4 月 7 日